约虽不太清楚思想搜寻的内在道理，可近来一直接触这个方面，以禅修的根基却对思想搜寻有了许多清醒的认知。
一切皆为五蕴内外差别，影响自我的存在。
小明的操作，本是拨除内在五蕴的笼罩，在经中要义是要去除受、想、行、识四处的障碍。
这和经文之理不谋而合。
在沈约看来，小明不但是个顶尖的精神师，绝对还是个睿智的修行者！
真正的修行，本是要去除自我五蕴“色受想行识”的错误认知，达到认知本性的目的。
理查德还在五蕴中转圈的时候，小明却在让人大彻大悟！
如果用更简单的世俗解释就是——理查德在进行所谓的系统修补的方法，而小明则告诉你系统的运作原理。
后者自然是更费时的操作，却是一劳永逸的操作。
可若没有对系统透彻的了解，也绝做不了小明要做的事情。
忠的出现，却像是五蕴中“色”的变化。
因为“色即是空、空即是色”的现代化解读，现代人对于经文中“色”的理解早就南辕北辙。
经义中的“色”字的理解并不是女色，而是为有形有色之物。
如果用量子力学来解释的话，经义中的“色”本是微观粒子组成的临时存在，既然可以组成，自然可以分解。
只是世人寿命有限，因为时间概念的束缚，才会让世人执着于“色”的短暂的存在，而忽视有形的常态分解。
沈约一直以经义对照小明的方法，发现小明的理论本是经义的暗界正确理解，因此从中领悟更多。
“色”有形，“受想行识”均为无形的存在。
适才他们一直在进行无形的操作。
高冷她们能够看到影像，只是因为暗界版图已经可以将这种无形翻译成有形，这是一种极为高明的技术。
可忠的出现，却像是有形的攻击。
忠既有形，那他沈约亦可以做到，这般想时，沈约已经到了忠的面前