遇不过是早晚之事。”言罢微微一笑，似有喜悦时之意。
沈约并不熟知慧远，但见慧远这种神情，知道慧远修行颇深。
大雪山秘法中，生不是值得庆幸的事情，因为那是人生无明之始，又有什么值得高兴呢？对真正的修行者，死亡才是值得期待的事情，因为那意味着他们完成了此生的任务，得以进入更高的精神层次。
因此古代高僧圆寂，对真正的悟道者而言，是值得开心的事情，你看那些见到师尊圆寂，痛哭流涕、很是悲伤的弟子时，就应知道——或者这高僧没有真正的圆寂，或者是弟子根本没有开悟。
当然了，终于有些弟子还算明白这个道理，因此会在师父死去后故作平静的对外人宣讲——师父得道了，师尊精神长存。
故作、假装都是痴迷，违背身口意合一，就是在造业。
慧持却显然发乎于情，突然道，“大哥，我们真的能前往净土吗？”他和慧远不但是同门，而且是亲兄弟，称呼随意，倒没有太多规矩。
慧远宣了佛号，正是“阿弥陀佛”。他随即慈悲的望向慧持，轻声道：“你忘记信为百行先了吗？”
慧持摇头道，“没有。”
慧远微笑道，“那你何必紧张焦虑？”言罢轻声道，“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱……”
他突然如念经般，琴丝知道众人或许不知，解释道，“慧远念的是，他是净土宗始祖，净土宗基本经典是三经一论，分别为和。”
琴丝解释的时候，慧远继续念道：“其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”言罢再念“阿弥陀佛”，缓缓闭上了眼睛。
慧远所言对常人而言，可说是晦涩难懂，甚至有迷信的味道，可沈约深谙佛法，对此一听就明。
和大雪山度亡理论几乎一致。
人临终各种感觉放大七倍，因